Ezequiel, Livro de

O Livro de Ezequiel é uma das obras proféticas do Antigo Testamento, nomeado em homenagem ao profeta Ezequiel, cujo nome significa “a força de Deus”. A estrutura principal do livro pode ser dividida em três grupos de profecias.

Profecias de Denúncia e Destruição

Após o relato de seu chamado ao ofício profético (capítulos 1-3:21), Ezequiel profere palavras de denúncia contra os judeus (3:22-24), alertando-os sobre a iminente destruição de Jerusalém. Ele se opõe às palavras dos falsos profetas. Os atos simbólicos descritos nos capítulos 4 e 5, que ilustram as extremidades às quais Jerusalém seria reduzida, demonstram seu profundo conhecimento da legislação levítica (Êxodo 22:30; Deuteronômio 14:21; Levítico 5:2; 7:18, 24; 17:15; 19:7; 22:8).

Profecias Contra Nações Vizinhas

A segunda parte do livro contém profecias contra várias nações ao redor de Israel, incluindo os amonitas (Ezequiel 25:1-7), moabitas (8-11), edomitas (12-14), filisteus (15-17), Tiro e Sidom (26-28), e o Egito (29-32).

Profecias Pós-Destruição e Messianismo

O terceiro grupo de profecias foi entregue após a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor. Elas abordam os triunfos de Israel e do reino de Deus na terra (Ezequiel 33-39), os tempos messiânicos e o estabelecimento e prosperidade do reino de Deus (40-48).

As profecias de Ezequiel são notáveis por suas representações simbólicas e alegóricas, desdobrando uma rica série de visões majestosas e símbolos colossais. Há também muitas ações simbólicas que incorporam concepções vívidas do profeta (4:1-4; 5:1-4; 12:3-6; 24:3-5; 37:16). O modo de representação, no qual símbolos e alegorias ocupam um lugar proeminente, confere um caráter sombrio e misterioso às profecias de Ezequiel, tornando-as obscuras e enigmáticas. Jerônimo chamou o livro de “um labirinto dos mistérios de Deus”, e devido a essa obscuridade, os judeus proibiam sua leitura antes dos trinta anos.

Ezequiel se destaca pela frequência com que faz referência ao Pentateuco (por exemplo, Ezequiel 27; 28:13; 31:8; 36:11, 34; 47:13). Ele também demonstra familiaridade com os escritos de Oseias (Ezequiel 37:22), Isaías (Ezequiel 8:12; 29:6) e, especialmente, com os de Jeremias, seu contemporâneo mais velho. As visões finais deste livro são referenciadas no livro de Apocalipse (Ezequiel 38 é comparado a Apocalipse 20:8; Ezequiel 47:1-8 a Apocalipse 22:1,2). Outras referências a este livro também são encontradas no Novo Testamento (Romanos 2:24 com Ezequiel 36:2; Romanos 10:5, Gálatas 3:12 com Ezequiel 20:11; 2 Pedro 3:4 com Ezequiel 12:22). Daniel, quatorze anos após sua deportação de Jerusalém, é mencionado por Ezequiel (14:14) junto com Noé e Jó como distinto por sua retidão, e cerca de cinco anos depois é referido como preeminente por sua sabedoria (28:3).