Prisão

A primeira menção de uma prisão na Bíblia aparece na história de José no Egito. O senhor de José, Potifar, o lançou no cárcere, que era um lugar onde os presos do rei estavam encarcerados (Gênesis 39:20). A palavra hebraica usada para este tipo de prisão (sohar) pode significar uma torre redonda ou fortaleza, e parece ter sido uma parte da casa de Potifar, usada para prisioneiros de estado.

A lei mosaica não previa o encarceramento como uma forma de punição formal. No deserto, duas pessoas foram colocadas em detenção (Levítico 24:12; Números 15:34), mas isso era apenas até que a vontade de Deus sobre elas fosse revelada. Prisões e prisioneiros são mencionados no livro de Salmos (Salmos 69:33; 79:11; 142:7).

Na história posterior de Israel, há referências frequentes a prisões (Isaías 42:7; Jeremias 32:2). Sansão foi confinado em uma prisão filisteia (Juízes 16:21, 25). Durante o período dos reis, a prisão aparece como um anexo do palácio ou uma parte especial dele, como quando o rei Acabe ordenou que o profeta Micaías fosse colocado no cárcere e sustentado com pão e água (1 Reis 22:27). O rei Oséias de Israel foi preso pelo rei da Assíria (2 Reis 17:4), e Joaquim, rei de Judá, foi libertado da casa da prisão na Babilônia (2 Reis 25:27, 29). O rei Asa lançou o vidente Hanani na casa do tronco (2 Crônicas 16:10).

Nos tempos do Novo Testamento, as prisões eram comuns (Mateus 25:36, 43). Os apóstolos foram colocados na “prisão comum” por ordem do conselho judaico (Atos 5:18, 23; 4:3; 12:4, 5). Em Filipos, Paulo e Silas foram lançados na “prisão interior” (Atos 16:24). Os romanos usavam a Torre de Antônia em Jerusalém e o pretório de Herodes em Cesareia como prisões. Além de edifícios específicos, poços secos ou parcialmente secos também eram usados para confinamento (Jeremias 38:6-11). Cadeias, grilhões e troncos eram usados como meios de contenção.