Excomunhão

A excomunhão é a expulsão de um indivíduo da comunhão de uma comunidade religiosa. Tanto no judaísmo quanto no cristianismo, essa prática serviu como uma forma de disciplina e proteção da integridade do grupo.

Excomunhão Judaica

O sistema judaico de excomunhão era triplo, aplicado por diversas ofensas, desde a manutenção de um cão feroz até o uso do nome de Deus em vão. O ofensor era primeiro convocado a comparecer ao tribunal; se recusasse, a sentença era pronunciada. A punição inicial durava trinta dias, podendo ser estendida. Se o ofensor permanecesse contumaz, era submetido a uma segunda excomunhão, com penalidades mais severas e uma maldição solene proferida por um tribunal de dez pessoas. A terceira excomunhão era um corte completo da congregação. Essa punição não foi instituída pela Lei de Moisés, mas fundamentava-se no direito natural de autoproteção de todas as sociedades. No Novo Testamento, a excomunhão judaica é destacada no caso do homem que nasceu cego (João 9:1). Acredita-se que Jesus se referiu às três formas de excomunhão judaica em Lucas 6:22: “Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem, e quando vos expulsarem da sua companhia, e vos injuriarem, e rejeitarem o vosso nome como indigno, por causa do Filho do homem.”

Excomunhão Cristã

A excomunhão, conforme praticada pela Igreja Cristã, foi instituída por Jesus (Mateus 18:15,18) e praticada e ordenada por Paulo (1 Coríntios 5:11; 1 Timóteo 1:20; Tito 3:10). Nas epístolas, Paulo frequentemente reivindica o direito de exercer disciplina sobre seus convertidos (2 Coríntios 1:23; 13:10). A excomunhão cristã é uma penalidade espiritual, sem punição temporal, exceto acidentalmente. Consiste na separação da comunhão da Igreja, com o objetivo de beneficiar o sofredor (1 Coríntios 5:5) e proteger os membros sadios da Igreja. Seus sujeitos são aqueles culpados de heresia (1 Timóteo 1:20) ou imoralidade grave (1 Coríntios 5:1). É imposta pela autoridade da Igreja, exercida pelo oficial eclesiástico mais elevado, e sua sentença é promulgada pela congregação à qual o ofensor pertence. A exclusão pode ter duração indefinida ou por um período, e sua duração pode ser abreviada pela discrição da pessoa que impôs a penalidade. O arrependimento é a condição para a restauração à comunhão, e a sentença deve ser publicamente revertida, assim como foi publicamente promulgada.